序

中国人文素重道器之辨，谈艺术，纵技巧再高，若未能有其生命境界，亦属小技。就此，近世笛艺之发展，正因其“由器而道”，乃被称许。谈道，中国笛原寄寓中国人文诸多情思，所谓“唐人作闻笛诗每有韵致”，惜后世却止于民间鼓笛之属。所幸，近世笛艺复兴则有其接于唐韵者，如赵松庭、陆春龄之《鹧鸪飞》，俞逊发之《琅琊神韵》，皆能予人深刻情思。而此中之发展，既有无心而得，亦有力图由艺而道者，其间典范，盖属俞逊发为最，而其逝后，数当代秀异，乃不能不举杜如松。

艺术，可以是表现，可以是自娱，也可以直陈生命情性。表现，是吐露的自我；自娱，是随性的自己；生命情性，则直指内在的自身。它们由外而内，一层层逼近生命的核心，看艺术家，这是一个不能被忽视的点。

与其他笛家相同，杜如松少负才情，而年轻时的他也果真令人惊艳。但许是性格的关系，在同侪竞相往世俗巅峰前进时，他却永远不忘那艺术自娱的本质，生活、雅集随手拈来，也总有一派天然之资。就如此，他与寺院丛林乃时相往还，而生命、艺术既得以在此吞吐，乐人杜如松的身影遂逐渐淡逝。就因已非狭义的乐人，几年前他以独吹之姿灌录的笛萧独奏专辑就有了乐界少有的悠游，也因此，我乃以《悠游的生命合该有独吹的笛》相许。

杜如松笛艺之精湛本不待言，尤可贵者，更在自来关照于人文之涵咏，而除得力于江南之文风外，近年尤与方外多有往还，以是，笛艺自得道气，有其人间吞吐所未及者。

正因此，《杜如松笛箫曲集》之应世，乃有其必得落笔为文处。爰以世间笛曲虽富情思，却多在起落中转；方外之音，能举道意，又常流于形式。而此曲集所列之《莲台凝香》诸曲，却道艺得兼。以此，既可为笛家生命境界之开展，亦可为人间诸方之所向。而于道人，更可由此一朝风月之显以映万古长空之境。

因为之序。

林谷芳

佛光山艺术研究所所长、禅者、台北书院山长

2015年于台北