五、關於《大傳》和《外傳》

朱熹編修禮書時，除了設計王朝、邦國、學、家、鄉、喪、祭禮外，還設計有《大傳》和《外傳》兩部分。然而其内容如何，歷來學者語焉不詳。

有關此問題較完整的記載，見於《朱文公文集》卷38《答李季章》。大體來説，學界將《大傳》和《外傳》視爲《儀禮經傳通解》分别附於諸禮之下的兩個部分。根據我們的看法，此説可能也有問題。比如，朱熹在答復李如圭的一封信中説：“《祭禮》略看，已甚可觀。……此祭禮篇目也。其他《大傳》、《外傳》向已附去者，可並爲之。”^[13]又比如，黄榦在寫給鄭成叔的一封信中又説：“《類禮》日夜在念，此兩日方得下手。《喪大記》及《士喪禮》已看過，只是多令互見，而注疏只出一處，如此亦不甚繁，更旬日亦可下手抄寫。但如孟子答滕文公段子之類亦合入，但未有頓入處更容盡抄書。諸經如顧命之類，皆抄入乃佳，《荀子》、《左氏傳》之類，卻别作《外傳》也。”^[14]我們懷疑，《大傳》、《外傳》僅指喪禮、祭禮的《大傳》、《外傳》，而王朝禮、邦國禮、家禮、鄉禮、學禮並無《大傳》、《外傳》。朱熹生前編禮，未及喪、祭禮，故《儀禮經傳通解》一書不可能有《大傳》、《外傳》。而到黄榦續編喪、祭禮，已無《大傳》、《外傳》之設計，楊復編編祭禮時則將“二傳”融進了經傳之中。

就歷來著録來説，今所知《外傳》只有葉味道（賀孫）的《祭法宗廟廟享郊禮外傳》一種。孫詒讓《温州經籍志》云：“《外傳》疑即當時所輯稿本，其云‘外傳’者，朱子原定禮書篇目：《家禮》、《鄉禮》、《學禮》、《邦國禮》、《王朝禮》、《喪禮》、《祭禮》之外，尚有《大傳》、《外傳》。今《通解》無此目者，後重定所改也。”^[15]孫氏之説前句有理，後句卻没有太多證據。考《朱子語類》卷90《禮七·祭》中，葉氏所記諸條並涉及宗法、宗廟禮爲多，當與《祭法宗廟廟享郊禮外傳》的内容相關，而這些又都屬於祭禮。

此外，其他細節問題也有必要進一步討論。比如，據《宋史禮志》云：“朱子嘗欲取《儀禮》、《周官》、《禮記》爲本，編次朝廷公卿大夫士民之禮，盡取漢晉而下及唐諸儒之説，考訂辨正以爲當代之典，未及成書而殁。”^[16]但是，今本《儀禮經傳通解》很少涉及漢晉以下諸儒之説。對此，錢穆認爲：“朱子本意如此，而發例太大，不獲如志，故乃僅附注疏，不能廣及他書也。”^[17]其實，錢氏之説也不準確。比如，《儀禮經傳通解》云：“用《周禮》、《吕覽》、《漢志》、《隋志》通修。”^[18]此外，此書引用唐杜佑《通典》、宋沈括、蔡元定之説也不在少數。