第三章 照明灯具

灯具是一种产生、控制光源，并把光源发出的光进行再分配的器件。灯具通常由以下几个部件组合而成：一个或若干个灯泡，用于分配光的光学部件，用于固定灯泡并提供电气连接的电气部件（灯座、镇流器等），用于支撑和安装的机械部件等。通常把光源与灯具的组合称为照明器。

照明器的作用是发出光线，固定光源，向光源提供电力，合理利用光源发出的光线使其向需要的方向射出适量的光，防止眩光和保证光源免受外力、潮湿及有害气体的影响，以满足被照面上照明质量的要求。照明器还具有装饰的作用。

最初人类使用从火产生的热量而发光，大约在15000年前发明了用动物油脂制作的原始油灯，随后出现了灯芯草灯（将灯芯草插入溶化的油脂中点燃而发光），它是蜡烛的雏形。传统的街道照明可以追溯到古罗马，当时是使用火把照亮潜在的危险区域，加强城防和保障安全是照明的主要目的。欧洲城市的公共环境照明据说是1667年在路易十四的命令下，于街道上横挂线网悬吊蜡烛开始的。17世纪末，人们开始在立于路侧的木杆上安装油灯进行街道照明。18世纪早期，用作路灯支架的木杆被铸铁支架替代。1807年，工程师Albert Winsor将其设计的著名的煤气灯放置在雅致的铁灯柱上，街道照明从此具有了景观价值。直到19世纪末期爱迪生发明了钨丝灯，煤气灯随后逐渐被电光源所替代，光能才被大量使用，它的发明及普及使得人类生活变得更加丰富多彩。由于不同的历史时期人们的审美观、科技发展水平、用于照明的燃料或能源不同，与之相结合的灯具的造型、材料、功能也不尽相同。

在中国，用于照明的“烛”在西周时期出现于人们的日常生活中。当时人们用于照明的器具主要有“烛”、“燎”等。“烛”是一种由易燃材料制成的火把；“燎”是放在地上用以点燃的细草和树枝；“燎”放置于门外称作“大烛”，放置于门内侧称作“庭燎”。到战国时期，出现了真正意义上的灯具——青铜灯具，做工精美、装饰性较强的青铜灯具主要用于室内照明，如图3-0-1～图3-0-3所示。两汉时期，继青铜灯具之后出现了陶质灯具、铁质灯具、石质灯具等新型材质的灯具，从造型上看，除了人俑灯具和仿日用品器型灯具之外，还出现了动物造型的灯具款式。功能方面，除原有的座灯外，又出现了行灯和吊灯。行灯是一种手持灯，方便实用，已经与园林匹配使用。两汉时期以陶质灯具为主流。

图3-0-1 战国人形青铜灯

（摄影：李文华）

魏晋南北朝至宋元时期，青铜灯具逐渐退出历史舞台，陶瓷灯具尤其是瓷灯已成为灯具中的主体，如图3-0-4所示。汉代始现的石灯随着石雕工艺的发展开始流行，铁质、玉质、木质烛台开始出现，并逐渐普及。由于材质的改变，这一时期灯具在造型上也发生了较大变化，盏座分类，盏中无烛扦已成为灯具最常见的形式，多枝灯已很难见到。

明清两代是中国古代灯具发展最辉煌的时期，最突出的表现是灯具和烛台的材质和种类更加丰富，除原有材质的灯具外，又出现了玻璃和珐琅等新材料灯具。宫灯的兴起，更开辟了我国灯具史的新天地。宫灯主要是指以细木为骨架镶以绢纱和玻璃，并在外绘各种图案的彩绘灯，可分为供桌上使用的桌灯、庭院使用的牛角明灯、墙壁悬挂的壁灯、宫殿内悬挂的彩灯、供结婚用的喜字灯和供祝寿用的寿字灯。烛台是明清两代剧院、饭店等公开场所的常用之物。

图3-0-2 西汉彩绘雁鱼青铜灯

（摄影：李文华）

图3-0-3 东汉绿釉孔雀陶灯

（摄影：李文华）

图3-0-4 唐代白瓷莲瓣座灯

（摄影：李文华）

除日常用照明设施外，我国特有的景观照明现象就是元宵观灯。元宵节张灯结彩的习俗始于东汉明帝时期，其后历朝历代都以正月十五张灯、观灯为一大盛事。魏晋南北朝时，已出现以纱葛或纸为笼，燃烛其上的灯笼。灯笼的出现，不仅保证了在有风情况下室外张灯正常进行，也为灯外装饰开辟了新的天地。唐宋时期，彩灯的制作进入盛世。明清时期，彩灯的品种和式样都有了新的发展。清兵入关后，除接受汉人元宵节张灯之俗外，又把满人的冰灯之俗引入元宵节中。

纵观几千年的中国灯具史，可以说中华民族在火光源时代，在灯具的实用性和装饰性方面进行了深入的探索和实践，取得了伟大的成就。