第122章 归顺或征服
此时，场中一老一少陷入了一种奇怪的沉默之中。
李伯弢看着场中尴尬的情景，不由心生几分不忍。
说句公道话，这朱夫子讲课，不论是姿态仪容，言辞运用，还是引经据典、条理梳理，皆算得上是上乘水准。
可谁能想到，偏偏今儿遇上了一个不按常理出牌的小孩，竟连番质疑，直问得他张口结舌，进退维谷。
今日这“观摩课”，塾主请了这一屋子读书人来旁听，纵然再仁厚的塾主，也不会接受出了纰漏。
旁人不会去怪一个十一二岁的童生口出狂言，只会摇头叹息一句：“这先生，教不得人啊！”
李伯弢心中暗叹，若这般僵持下去，怕不是这朱夫子的塾师生涯也就此终结了。
于是，李伯弢赶紧站了起来，他朝朱夫子做了一个稍安勿躁的手势，对着小学童说道：
“这位梁小弟，礼治是否有用，这就像吃饭一样。”
堂中的学生见居然有进士大老爷起来回答梁以樟的问题，俱是兴奋起来，眼中充满期待之光。
两侧观课的其他进士和太学生，也大都从昏昏欲睡之中打起了精神，倒想看看这李伯弢如何应付这题。
正当此时，进士观课这排身后的厚厚屏风之后，也有了动静。
陈以瑞听见轻微声响，转头望去，就见其后隐隐约约有六个身影，摇曳之下，缓缓落座。
他心中嘀咕，原来这屏风之后竟也设了位置。
而这时，场中的李伯弢继续说道：
“假如，你吃了一个包子没饱，然后又吃了两个包子，终于饱腹。”
“请问，这第一个包子难道就毫无用处了？”
李伯弢思忖了一下说道：“这话的意思是，你只看到了天下不算太平，便觉得礼治无用。”
“但你可有想过，若是这世上完全失礼，那岂不是天下大乱，岂容尔们能在此读书写字？”
“后唐黄巢杀尽高门士族，礼崩乐坏导致五代十国的黑暗混乱，历史上只有另一个时期可比，那就是五胡十六国，大家可曾忘记？”
“这两个时期，都是礼治不彰的明证！”
“这五胡十六国更是因为胡人不通圣人之说，但到了后来，苻坚重用儒生王猛，元宏改依汉制，这世道不就太平下来？”
这时那位上的梁以樟接过话来，说道：
“大老爷，您的意思是，圣人之道有用，只是德教不广，未能行于天下？”
李伯弢闻言倒是一愣，没想到这小学童的根底如此扎实，这总结得也算是有道理。
“确是如此。”他毫不犹豫的说道。
“咱们就以唐朝为例，比如玄宗朝的安禄山和王忠嗣。”
“安禄山和杨国忠不对付，立刻起兵反了。而王忠嗣和李林甫不对付，立刻郁郁而终。”
“圣人之道厉害吧？”
“......这......”
不仅仅堂中的梁以樟，在座的一圈的进士太学生，都下巴掉满了一地。
屏风后的几人皆你看看我，我看看你。
凤眼之中透着惊疑之色，心中想到：也不知是哪个郎官，这等嘲讽之言用在学堂，似有不妥。
好在，那小学童还算机灵，马上想明白了：“王忠嗣将门之后，养于深宫，所以被两位圣人教化，行事恪守礼节，对朝廷忠心不二？”
“梁小弟聪慧。玄宗朝的王忠嗣，郭子仪，李光弼，都是官宦世家子弟，自幼通读经书，虽然拥兵势大，但却谨守分寸，便是受了圣人的教化。”
“而恰恰反叛的安禄山史思明，到后来的魏博田承嗣、成德李宝臣、卢龙李怀仙，要么就是胡人，要么就是牙兵牙将，靠着勇武晋升，何曾受过圣人的教化？”
李伯弢继续说道：“前唐开元之前，边镇节度使都是汉人儒生出任，张说、杜暹、李适之哪个不是出将入相？你可曾听说有造反的事？这些人更是圣人门下弟子。”
梁以樟听了李伯弢的歪理，露出了一点信服的表情。
可他终归还是“问题”少年。
“大老爷说的有道理，可学生还是有一点不通！”
“哪点？”
“现在朝廷在外的头号大敌就是建虏。可是‘礼之用，和为贵’对这建虏却一点不起作用。”
“这虏寇根本不信圣人之道。要是这儒家只对汉人有用，又如何平天下？一帮儒生吹牛写的吧？”
此言一出，堂下大哗。
李伯弢愣愣的看着梁以樟，哭笑不得。
这还是历史上的那个梁以樟吗？李伯弢还以为，他又是一个穿越的，隐藏在幕后的小灵魂。
李伯弢转头见那朱夫子，气得血压升高，一口气快要噎住，赶忙再次做了数下稍安勿躁的手势。
他想了想只得说道：”吹牛倒不敢说，不过肯定没见过外国人。”
“外国人？”
“中国以外的人呗——外国人”
“为啥没见过？“
“为啥见过？这帮先贤，一辈子在河南山东打转转。”
“啊？有理，有理！这平天下的曾子也只去了鲁国、卫国和楚国，放到现在，也就一匹快马，十日内的事情。”梁以樟说道。
“所以，这些人眼中的天下，和咱们现在心中的天下不太一样！”
“大老爷您是说，当年儒生的天下也就比我们一个省大不了多少？”
“这......夸张了点，况且我也不是这个意思。”
李伯弢继续解释道：
“当时儒生认为的天下仅指诸夏，外面的那些地方都不算。”
“这北狄，西戎，南蛮，东夷都不算在天下里？”
“肯定不算。”
李伯弢心里想着，当时百余国的诸夏，不就像后世百余国的UN一样吗？
再过一万年，等到银河系的文明谈论“平天下”的时候，他们肯定不会认为这“平天下”只是平一个小小的地球。
“那这四夷算什么？”
“不算人”李伯弢又开了个玩笑。
“......”梁以樟接着问道：“大老爷的意思，这圣人之道本就不是给这些蛮夷用的？”
“不是！”
“可是，子曰：远人不服，则修文德以来之。又是何解？”
“远人指的不是四夷，而是诸夏内的远人。”
“况且，孔圣人恐怕没兴趣教化四夷。论语里可记载着，圣人辱骂四夷的句子——即便四夷有明君治国，也不如中原乱世。”
“所以，夫子根本没正眼看过他们。”
梁以樟抬头想了想，“儒生确实说过，夷狄之智者可比华夏愚者。”
李伯弢倒是听过这句，暗笑：这些儒生真会损人不带脏字，听着好像还有点夸赞的意思，跟那句“生子当如孙仲谋”有异曲同工之妙——果然是文化人，骂得都这么讲究。
问题小少年梁以樟想了想，又问道：“既然儒生如此看不起四夷，那诸夏如何用儒家礼法和四夷打交道？”
李伯弢笑了笑：“不用礼法。先贤圣人又没觉得四夷是人，为何要用人的法子？对付四夷，儒生只有两种法子。”
“哪两种？”
“归顺，或者征服”