第6章 商鞅变法

第6章 商鞅变法

却说秦的第一代远祖是女修，有一天女修捡到一个鸟卵，吃下去后便怀了孕，生下一个儿子叫大业，大业之子叫做大费，大费便是伯益。

伯益是大禹的治水助手，被舜赐为嬴姓。

对于治水这样浩大的工程，并不是大禹一个人所能完成的。因此在表彰功劳的时候，大禹很谦逊地说，自己能够治水成功，主要是因为有大费这些得力助手从旁协助。

伯益之所以能让大禹在论功行赏的时候专门提出来，也是因为他在治水的时候的确立下过许多功劳。据说伯益在那些被洪水侵袭过的地方，引导先民们种植稻谷，有效地促进了当时的农业发展。

伯益还发明了凿井的技术，改变了只能沿着河流定居的局面，在很大程度上让先民们远离了河水泛滥的威胁，使更多的土地得以种植庄稼。不仅如此，伯益还把治水过程走过的地理山川，见过的奇闻异事都记录下来，为《山海经》的编著提供了大量的素材。

伯益作为的秦国的先祖，也短暂地统领过华夏大地。在大禹成为天子后，曾选择皋陶作为自己的继承人，只可惜皋陶福薄命浅，没等到即位就死了。禹帝按照顺序，选择伯益当继承人，又把大权交了出去。

伯益曾劝谏大禹，做事要考虑周全，不能违背制度。治国要勤勉谦逊，不能沉迷享乐。伯益是这么说的，也是这么做的，掌权十年也算是兢兢业业。伯益能够成为禹帝的指定继承人，他的资历和个人能力跟其他人相比应该很强。

按照常理来说，伯益在禹帝去世之后的地位应该稳如泰山，可事实恰恰相反。禹帝死后，诸侯们仿佛一夜变脸，拥立大禹的儿子启即位。

原来大禹那个时代部落的生产力已经有了足够的发展，阶级分化越来越明显，公有制和禅让制已经摇摇欲坠。各方诸侯作为未来的奴隶主，从个人情感上更愿意捂紧口袋，把自己拼命得来的私有财产一代代地传给自己的子嗣。

在这样的时代背景下，禹帝这位大英雄也没办法免俗。在得到天子权威后，禹帝有意培养并扩张本族的势力。

禹帝表面上选定伯益作为自己的继承人，实际管理的时候却安排启和启的亲信。正因为这样，禹帝去世后夏启才有足够的资本，堂而皇之地当上天子，并且把伯益这位名义上的继承人杀掉。不过伯益的英名和功绩流传了下来，没有淹没在岁月的浪潮之中。

伯益几代后传到恶来，恶来善走有力，助纣为虐，与纣王同诛。

恶来的五世孙非子住在犬丘，他替周孝王养马，周孝王很喜欢他，把他封在秦邑。

秦国从非子到穆公，有过十四个国君，他们大体上是由父传子，只有一代是先弟后兄;另一代是兄终弟及。

秦穆公在位三十九年，他是一位明君，求才若渴．宽宏大量，雄才大略，有错认错。

百里奚是楚国人，在虞国当大夫，晋国把虞国灭了，百里奚被俘虏，成为奴隶，被晋献公指定做他女儿的跟班，跟女儿到秦国，作为陪嫁的奴才之一。百里奚中途逃走，逃往楚国．却又被楚国的乡下人扣留，作了这些乡下人的奴隶。

有人把这件事报告秦穆公，秦穆公立刻派遣官吏到楚国，用五张公羊皮把百里奚买了来，他解除了百里奚的奴隶身份，任命他作大官。

百里奚说：“我有一个朋友叫做蹇叔，见解比我高明。他劝我不要做虞国的大夫，我不听，所以才被晋军俘虏作了奴隶。”秦穆公立刻又派人去楚国，把蹇叔也请了来．和百里奚一齐重用。

秦穆公有一天在岐山打猎，把马圈在树上，没圈好，马跑到城里的大街上，被几个老百姓捉住。

老百娃不知道这马是他们国君的马，糊里糊涂就把这匹马宰了，烤来吃，很多人聚拢来看热闹，越聚越多，有三百余名之多。他们都或多或少地分尝了马肉，吃得多的吃了好几块；吃得少的只吃了一、两块。

乐极生悲，野餐结束时他们被兵士抓去。这时他们才知道犯了滔天大罪．性命难保。秦穆公却派人送了酒来对他们说：“你们吃的是一匹好马，吃了好马的肉必须喝酒，否则可能中毒，你们赶快喝酒，喝了酒以后各自回家。”这三百多名老百姓喜出望外，感激万分。

穆公以后孝公以前，秦国常常内乱，有过十六个国君。周天子显王见到秦国突飞猛进，就派人到咸阳来，送给秦孝公祭祀祖先用的“胙肉”，同时称他为诸侯之伯。秦孝公也派自己的公子少官到逢泽大会诸侯，率领他们去洛阳朝拜周天子。

商鞅名义上是卫国国君之后，实际上顶多算个没落贵族，他想像当时的游士一样，凭一张嘴推销他的政见换口饭吃。

史书说他“少好刑名之学”，对李悝、吴起在魏国的变法十分钦慕。公元前365年左右，商鞅跑到魏国当了相国公叔痤[cuó]的中庶子（家臣）。

公叔痤发现商鞅是个奇才，就趁魏惠王探视自己病情的时候，向魏惠王推荐了商鞅，他说在我死后，可以让这个年轻人接替我的职位。魏惠王听后沉默不语。公叔痤又屏退左右跟魏惠王耳语说，大王如果不用这个年轻人，就一定要杀掉他，不能让他为别国所用。魏惠王点头答应了。

魏惠王走后，公叔痤召来商鞅，把刚才的事情跟他讲了一遍，然后说：“我是先君后臣、先公后私，魏惠王要杀你了，你赶快逃跑吧。”

商鞅却从容地对公孙痤说：“惠王不能用君之言任臣，又安能用君之言杀臣？”

他没有离开魏国，魏惠王果然既没有重用他，也没有杀他。

虽然性命无虞，但商鞅的内心是悲凉的：没有什么比自己被当作一个无足轻重的小人物更让他难过的了。

公元前361年，公孙痤死后，商鞅获悉秦国刚继位的新君秦孝公正在诚意求贤，便带上李悝的《法经》投奔而去。

当时的秦国僻处西边，中原诸侯会盟都不带它玩，把它当作夷狄。秦孝公很有志向，想要恢复秦穆公时期的霸业，重夺失去的土地，最主要的要让中原诸侯瞧得起。说白了，秦孝公想搞变法图强，这也是整个时代的趋势。

商鞅入秦后，四次面见秦孝公，陈述治国之道：

第一次谈尧舜帝道，秦孝公听得快睡着了；

第二次讲禹汤文武之王道，秦孝公还是昏昏欲睡；

第三次讲霸道，秦孝公这才打起精神，觉得还行；

第四次谈强国之术，秦孝公大悦，“语数日不厌”。

商鞅其实早就看出秦孝公想要什么，秦孝公要的是一套速效的强国之术。

公元前359年，秦孝公打算在秦国国内进行变法，又害怕国人非议，所以他很聪明地把商鞅推到前台，作为自己变法的一个工具。

商鞅变法的主要内容有：

1、废除土地国有制，实行土地私有制，国家承认土地私有，允许自由买卖；

2、普遍推行县制，以县为地方行政单位，废除分封制，“凡三十一县” ，县设县令以主县政，设县丞以辅佐县令，设县尉以掌管军事。县下辖若干都、乡、邑、聚；

3、迁都咸阳，修建宫殿；

4、统一度量衡制，颁布度量衡的标准器；

5、编订户口，五家为伍，十家为什，规定居民要登记户籍，开始按户按人口征收军赋；

6、革除残留的戎狄风俗，禁止父子、兄弟同室居住，推行小家庭政策。

随后就是我们从小熟知的“徙木立信”。

变法开始了，为了向民众传达国家诚信、令出必行的决心，商鞅命人在南门立了一根木头，谁把这根木头搬到北门，给予十金赏赐。没人信，赏金提到五十。有一人抱着试试的心态，结果真的拿走了巨额赏金。

世人一直都以徙木立信来强调诚信的重要性，但商鞅为什么会采用这么无聊的方法来建立诚信呢？搬一根木头根本用不着这么多钱，而且从南门往北门搬木头的意义何在？这根本就像是江湖术士凭空构建的一个场景，而不是现实需要的生活或劳动场景，难怪围观的人很多，但动手的人几乎没有。因为所有人觉得这个事情本身就很荒诞不经。

但这或许才是商鞅的本意：你们不用管这件事合不合逻辑，也不要质疑，你们只要照着做，就能获得超出预想的好处。

我要推行的变法，就是另一个场景的“徙木立信”，听话的人有糖吃。正是：

自古驱民在信诚，

一言为重百金轻。

今人未可非商鞅，

商鞅能令政必行。

至此，商鞅通过辩论搞定了贵族阶层，通过立信搞定了平民阶层，变法大幕拉开了。

贵族被压制，但平民获得晋升通道。商鞅变法从某种意义上讲，是一次实践平等理念的改革，而耕战制度，就是先秦的科举制。

当然平民阶层跃升，只是商鞅实行强国之术的手段，而不是他的初衷。就像他需要打击贵族，确保国君一人的权威一样，他对平民同样没有好感，在他的言论和政策中，经常充斥着愚民的思想，通过刑（刑罚）与赏（封赏）两种手段，把百姓当作利用和控制的对象。这是商鞅被后世诟病的原因之一。