绪论

近年来，随着我国国力和国际地位变化，一个名词常见诸报端：“修昔底德陷阱”。

虽有学者著文介绍“修昔底德陷阱”的含义及其来源[1]，但对于大多数人，修昔底德及《伯罗奔尼撒战争史》[2]依然是陌生名词。[3]“修昔底德陷阱”频繁见报，背景是中国如何构建大国外交关系新模式，关键是避免该陷阱，“修昔底德”，不是重点。大众媒体的宣传让修昔底德看似仅属于外交领域。[4]

古希腊人修昔底德著《伯罗奔尼撒战争史》，开场白如下：

雅典人修昔底德（），撰写这场伯罗奔尼撒人与雅典人之间的战争，他们彼此为敌，他立刻着手于此事，并预计它会意义重大，在以往发生的事情中最值得一提。之所以如此推断，因为双方在一切战备上（）都达到自身的顶峰，他还看见其他希腊人投靠两者中的一方，有的正准备加入，有的马上加入了。最大的动荡（）在希腊人中发生，甚至波及某些异族人，可以说是人类中最大程度的动荡。（I.I.1-2）[5]

由此可引申出一命题：战争即动荡。原文第二句开首是，修昔底德分明在强调它。

① 何谓“”？古希腊语中，其主要含义是“动”，与“静止（）”、“安静（）”相对。平静意味着状态单一，事物运动起来才会变化，运动规模越大、频率越高，事物变化也越大。在柏拉图哲学中无甚多褒义，从柏拉图哲学看，总体上希腊人倾向于安详、平和、静止，所谓至高存在者即是静止的，高度推崇运动、变化的赫拉克利特属于少数。不过，与“存在者”相通，分有存在者。可感的事物常处于流变，“动”提示其存在。按照斯多葛派，动荡分为两种：一是创造事物的扩张活动；二是赋予事物特质的收缩运动。[6]前者与战争、征服相连。按照亚里士多德对的理解，“运动”，那么战争意味着：不在原位。这合乎柏拉图对的使用：理应在某个位置上的东西如今不在其当处之位，一种不在其位的无序。

另外，爱利亚学派提示，“运动（）”和“变化（）”有一种永恒不变的法则，该原始自然法则被罩着命运（）女神的形象，她决定一切，正义（）像一个放牧人，将出轨者赶回正道上去。因正义，城邦政治和个人灵魂得以共用表达一种混乱状态。柏拉图曾用形容快乐与哀伤，两者都是推移和运动，灵魂平静安谧恰是缺席的状态。

修昔底德使用形容伯罗奔尼撒战争，兼具上述几种哲学意味。伯罗奔尼撒战争不单是为生存、财富和荣誉而进行的争斗，也不仅是无所谓政治秩序的不安定[7]，更是人类灵魂丧失节制后的混乱。修昔底德相信，只要人性不变，他所书写的事情会重演。