第一，自从人类产生宗教以来，迄今为止，没有那个民族能脱离宗教文化的影响，世界上没有无宗教信仰的民族。民族和宗教是相互依存的关系，宗教是民族文化的一部分。第二，凡是有圣典的民族一般都具有源远流长的文化底蕴，中华民族是世界上少有的几个有圣典并且圣典较为深厚的民族。第三，世界民族的分布格局与宗教分布有密切联系，虽然并不完全一致，但两者是相得益彰的发展过程。第四，宗教传播的深远性取决于民族精神向外扩张的力

《以色列：一个民族的重生》：以色列是一个小国，但建国以来一直吸引着世界的注意，既受到许多人青睐，也常常成为抨击的对象。为什么国际社会如此关注以色列这样一个小国？:它的未来将会怎样？本书探究的正是这个民族和国家的灵魂。从无人机到卫星，从导弹防御系统到网络战，以色列在将新技术应用于现代战场方面一直走在世界前列。《独霸中东：以色列的军事强国密码》：为我们展示了这个仅有800多万人口的小国是如何长期身处战

本书是一项基础性的研究，旨在阐明10-13世纪特定的民族、经济和地缘政治环境下陆上丝绸之路贸易史的演变过程。盛唐之后陆上丝绸之路的演变状况是中外历史上的重要事件，客观地再现这段历史可以弥补丝绸之路研究史上的薄弱环节，其在学术上的意义和价值是十分重要的。本书对前人的研究成果进行了较为系统的归纳与整理，将以宋朝、西夏、辽等政权与西方的交往分为几个研究板块，以贸易线路、贸易方式、贸易主体等内容为研究线索

格萨尔史诗是世界上最长的一部史诗，也是至今仍在传唱的一部“活态史诗”，已被联合国教科文组织批准为“世界非物质文化遗产”。《象雄珍珠宗》是格萨尔史诗重要的一部，主要讲述岭国和古象雄国之间的矛盾以及战争，故事情节曲折，跌宕起伏，人物刻画有力，战争场面宏大，既有盖世英雄，也有对小人物的描写与刻画，同时其中包含的民俗等文化内容极为丰富，佛教与苯教的斗争也很激烈。

新史学经典，人类社会永不过时的警示。十八、十九世纪以来，帝国崩溃，民族国家兴起。在这股狂潮中，既有新兴国家的独立之可喜，也有争战残杀乃至引起世界大战这样的空前浩劫之可悲。海斯教授鉴于民族主义的盛行，乃著是书，分析民族主义的由来、种种表现及其导致的后果，以警醒世人，保持开放多元的国际观，努力创造一个和平的世界。来自卡尔顿·海斯教授的追问引人深思：我们为什么要打仗？为什么，尤其是在当下这个时代，当我们

“国民性”为一个国家的人民在长期的历史发展与社会实践的过程中，逐渐形成的群体社会心理和社会行为的倾向与特征。本书从伦理学的视角出发，系统地研究“他者”视野中中国国民的深层心理意识和复杂性格特征，以及形成这些特征的自然、社会、文化等因素。全书将18世纪西方中国国民性思想分为“颂华派”和“贬华派”两大部分，以历史的、逻辑的顺序依次对其展开具体透析和理论评价。它山之石可以攻玉，通过对18世纪西方的中国人

《新疆双语教育工作专题研究》是作者精心为广大读者朋友们编写而成的此书，可以让更多的人了解到书中更多的知识，从而提升读者自身的知识水平，可以更好的学到所学不到的知识。我们就新疆和平解放以来，加强汉语教学和双语教学等方面采取的措施加以整理。

费正清说，中国人有一种深藏不露的文化优越感。过去的数千年来，中国人一直认为自己所在的地方是“世界的中心”。传统的政制，又几乎剥夺了人们独立思考的能力。所以，中国人勤劳、善良，却独善其身而漠视其他。当“帝国陨落”之后，他们又死扛着面子，自卑地回忆过往的唐宋荣景。

建设新型农村社区是河南为适应农村生产力发展的内在要求、发挥新型城镇化引领作用、根本破除城乡二元结构，推动城乡一体化发展的实践创新，是统筹城乡协调发展的重大创举。建设新型农村社区是基层干部群众的创造，是继家庭联产承包责任制之后农村发展的“第二次革命”，是下活“三化”协调科学发展这盘棋的关键一着。

2016年中国民族学学会高层论坛由中国民族学学会、宁夏大学、宁夏社会科学界联合会联合主办，由宁夏大学政法学院、阿拉伯学院承办。《民族学如何进步》汇集了2016年中国民族学学会高层论坛论文，围绕中国民族学理论与话语建构、民族学学科建设、民族学发展历程等主题展开论述，为中国特色的民族学人类学学派的建立建言献策。作者均为民族学、人类学界的著名专家，如杨圣敏、郝时远、王铭铭等。

本书选编了作者近40篇论文，分为民族和疆域理论、文明理论、民族史、中外关系史、社科改革和科研之路五部分。第一部分对我国历史上民族关系的核心问题、东北民族史研究、东北亚各国对渤海和高句丽的争议、我国疆域形成与变迁等进行了深入分析；第二部分对小私有制在历史发展中的作用、人类文明史及东北亚文明的延续性和稳固性等进行了探讨；第三部分对我国古代东北地区的诸多民族进行了探索研究；第四部分对东北亚的历史

书稿以李绍明为个案的中国人类学/民族学史研究，最主要的分析对象是李绍明的口述访谈材料以及他的学术作品。文章虽涉及人物的人生历程，但却不是人物传记研究，因而不涉及对人物的是非功过作价值判断。严格说来，这项研究毋宁是“对一位人类学家进行的人类学研究”（theanthropologyofananthropologist）。研究目的在于，通过分析这位新中国培养出来民族研究者的学术人生，去理解具有“

近几年，许多人类学家开始强调写作的重要性。而众所周知，民族志写作的起点和基础是研究者的田野笔记。那么，如何做田野笔记呢？为此，三位具有丰富田野实践和教学经验的人类学家，给出了一系列实用而又指导性的建议。本书通过大量的正在撰写的、“未完成的”田野笔记实例，考察了田野研究者如何将亲身经历和观察写成田野笔记的过程，讨论如何运用田野笔记来讲述民族志故事的方法，以及帮助研究者基于田野笔记撰写民族志的关键步骤

本书采用客观理性的方法，对西藏自治区普通藏族成年人的心理特质做系统分析，以揭示在藏文化背景下构建和谐稳定社会组织形态的可能性和必然性；通过心理学层面的探索揭示构建和谐稳定社会的本质要素，论述藏族社会的和谐稳定状态并预测其未来发展的趋势。

农民集中居住是政府主导的一种剧烈的农村社区变迁过程，通过对五省份的农民集中居住社区及其文化适应进行实地调研发现，农民集中居住过程中的文化适应不仅呈现地域上的差异性，而且呈现类型上的差异性。农民集中居住不仅是一个物质空间变更的过程，也是其适应另一种文化生活方式的过程，更是重建新型农村社区“共同体”的过程。

2014年，同济大学社会学系与上海同济城市规划设计研究院联合启动了“社区研究与社区规划”课题，从社区健康、社会融合、社区认同、城市更新等角度，对上海市居住型社区进行研究。本书汇集、呈现了第一阶段的调查研究成果，为进一步推动社会学与城市规划学科交叉打下坚实的基础。

经过多年努力，台湾“原住民”问题研究已经成为中国社会科学院民族学与人类学研究所台湾高山族研究新的学术生长点，在资料收集、学术积累、互动交流、人才培养方面已经形成一个新的专业方向。随着两岸关系的发展，进一步加强和深化台湾“原住民”研究势在必行。收入本卷集刊的论文，均为中国社会科学院社会政法学部在台湾“原住民”问题研究方面具有代表性的学术成果。本卷集刊的出版预示着中国社会科学院台湾“原住民”问题研究的

本文集共收录十余篇论文，是中国社会科学院民族学与人类学研究所重点学科宗教与文化近期研究成果，从不同的学术视野关注了民族历史与文化、现代社会亚文化、城市新居民群体及民俗文化等，描绘了文化多元与多元信仰的图景，史实考述翔实，田野调查扎实，理论观点鲜明，具有学术参考价值。

中国萨满文化研究，形成专门学科起步较晚，在上世纪八十年代初，中国社会科学院民族文学研究所（当时为少数民族文化研究所），以北方室的名义召开了一次由贾芝所长主持，富育光先生负责安排的萨满文化座谈会，参加者有萨满、民间老艺人、故事家和萨满学者。这次座谈会对中国萨满文化研究，起到了推动作用，因此，有人称中国的萨满文化研究是从二十世纪八十年代初开始的。此后，中国的东北、新疆、云南、内蒙古等地区，萨满文化论著

魏晋南北朝时期是一个社会大动荡、战乱频繁、各族人口不断迁徙的历史时期，在各族人口不断迁徙的过程中，胡汉文化相互接触、相互碰撞、相互影响，经过嬗变、趋同，最终在北朝后期形成了以儒家思想为核心的全新的汉文化。不过在这种文化的融合过程中，由于北朝后期在中国北方的农牧业地区同时出现了东魏北齐与西魏北周两大敌对政权，分别统治着山东、关陇两大区域，由于历史、文化环境、自然环境不同，加之进入各区域的胡族人数多寡